致中和思想的渊源 李德新教授致中和思想的内涵

摘要:断食过程中对脾胃比较弱的人,特别是中老年人,因为阳气弱,脾胃的阳气也弱,接受不了寒凉的水果和蔬菜,吃完当下便会难受。

雨水,是春季的第2个节气,雨水期间“七九河开、八九雁来”,一幅冬末春初的风景。雨水时节,民间
有“反了春,冻断筋”的说法,风寒和风湿是这个节气的主要病邪,要特别注意保护脾胃,预防感冒。

李德新致中和学术思想探颐李德新教授从事中医医疗、 教学和科研工作50余 载,
集理论、 临床、 科研于一体, 临床上以善于从脾胃 入手治疗疑难杂病,
学术上形成了调脾胃安五脏致中 和学术思想, 以平为期, 以和为贵,
体现了传统中国文 化致中和的思想。 笔者通过跟师学习, 拟探讨李师致
中和学术思想的渊源及在中医理论临床方面的应用。致中和思想的渊源从中国古代文化关阐述,
中庸表达致中和, 体现 为中和之天道、 中和之人道、 中和之治道 [1] 。
中庸《礼 记·中庸》曰: “喜怒哀乐之未发, 谓之中; 发而皆中 节, 谓之和。
中也者, 天下之大本也; 和也者, 天下之 达道也。 致中和, 天地位焉,
万物育焉” 。 从宇宙天 地的建构来看, “中和” 指自然万物间的和谐统一关
系; 从人格的建构来讲, “中和” 指性情的适中, 不偏 不倚。
中国古代哲人认为, 宇宙间的自然万物雷动风 行, 运化万变, 不断地运动、
变化, 同时又处于一个 和谐的统一体中, 阴阳交替, 动静变化, 万物生灭,
都应遵循 “中和” 这种客观规律, 即 “致中和” , 以使 “天地位” “万物育” ,
构成宇宙自然和谐协调的秩 序。 “中和” 既是人道, 也是天道 [2]澳门新葡新京官方网站下载 , 。
孔子主张中庸思 想, 强调 “中” 是 达到 “和” 的正确思想方法, 即主张
执中以致和。 执中, 指采取正确的方法; 致和, 指达 到理想的和谐状态
[3] 。 朱熹在 《中庸章句》诠释: “致 中和而天地位、 万物育者,
常也……大抵致中和, 自吾 一念之间培植推广 , 以至于裁成辅相、 匡直辅翼,
无 一事之不尽, 方是至处” , 即为此意, 由此可见, “致中和” 必须达到
“天地位、 万物育” , 才是最高境界 [4] 。 致中和思想的要之,
致中和是中庸之道的精髓。 不 偏谓之中, 不易之谓庸。
凡事取其中为不易之常道是 为中庸。 中庸是一种方法论,
是对事物矛盾所持的根 本态度和处理方法。 过犹不及是中庸思想的核心, 既
反对太过, 又反对不及, 应无过无不及。 欲无过无不 及, 掌握的恰到好,
就应 “执其两端用其中” “允执其 中” “和而不同” 。
保持事物对立统一的致中和思想
对现代社会的协调发展有积极的方法论意义。从中医学角度,
天人合一是中和的最高境界。 《素问· 至真要大论》谓: “谨守病机,
各司其属, 有 者求之, 无者求之, 盛者责之, 虚者责之, 必先五 脏,
疏其血气, 令其条达, 而致和平” , “谨察阴阳所 在而调之, 以平为期” 。
体现出了致中和思想是中医 学的基本治疗模式, 也是重要治疗理念。 中医学是
把人体机能协调、 平衡、 和谐作为健康之基础, 机能 失调、 失衡、
紊乱作为发病之基础的基本医学理念 发展起来的医学体系, 和是中医学术之本
[5] 。 《黄帝 内经》继承了传统文化中的中和思想, 将其纳入中医
学理论体系中。 张仲景继承发展《黄帝内经》理论,
将中和思想作为一种治疗理念, 并将这种理念贯穿 于法方药各个层面。
张仲景中和思想的特点乃是从 正气角度去观察、 理解、 治疗疾病。
“凡病若发汗、 若 吐、 若下、 若亡血、 亡津液, 阴阳自和必自愈” [6] ,
说明 了 人体有自稳调节功能, 只要阴阳失和的程度仍在这
一功能尚可允许的范围内, 人体依靠自身调节, 仍能 使失和的阴阳恢复平衡,
无需治疗, 疾病亦会痊愈。 中医学强调阴阳之要, 《素问 ·生气通天论》
中记载: “阴平阳秘, 精神乃治, 阴阳离决, 精气乃绝” 。 《伤
寒明理论》在小柴胡汤方中曰: “伤寒邪气在表者, 必渍形以为汗。
邪气在里者, 必荡涤以为利。 其于不 外不内, 半表半里, 既非发汗之所宜,
又非吐下之所 对, 是当和解则可矣” 。 汗、 吐、 下、 和治法以调整机体
的平衡关系达阴平阳秘 [7] 。 阴与阳相互对抗、 相互制 约和相互排斥,
以求统一, 取得阴阳之间的相对的动 态平衡, 均以 “中和” 为治则。
李德新教授秉承中国 传统文化和哲学思想, 综合百家之长, 诊治过程中处
处体现致中和的思想。 道德自然, 天人合一, 和而不 同, 阴阳匀平,
气血冲和, 是中医学生命观、 健康观和
疾病观的核心。李德新教授致中和思想的内涵李德新教授崇尚脾土,
强调土有长养万物之能, 脾有安和脏腑之德。 脾气安和, 则万病不生。 脾土失
调, 则诸病迭起。 土是万物之母, “土爰稼穑” ( 《尚 书·洪范》
)春种曰稼, 秋收曰穡, 说明土具有载物、 生化的特性, 故称土载四行,
为万物之母, 可以看出, 五行以土为贵。 脾从天人合一, 阴阳五行中推演而
来, “脾者土也。 治中央, 常以四时长四脏, 各十八日 寄治,
不得独主于时也。 脾脏者常着胃土之精也。 土 者生万物而法天地” (
《素问·太阴阳明论》 ) , 体现 了脾土在人体生命活动中的重要性。
只有脾的功能 正常, 人体才从水谷精微中获得营养, 因此, 李师重
视对脾胃的调养, 形成了 “调脾胃安五脏致中和” 的 学术思想。 “和胃气”
[6] , “胃气和则愈” [6] 提示了顾 护胃气的重要性,
李德新教授注重保护胃气, 保全 健康。 李德新教授从五脏相关角度出发,
脾胃并调, 阴阳并调, 以脾为主, 通过调整五脏系统间的动态平 衡,
激发人体正气, 控制疾病的传变, 是 “调脾胃安五 脏致中和” 的核心之所在,
也符合中医稳态理论 [8] 。 脾气可行于四脏, 而人身精气的升降运动,
亦赖脾胃 居于其中以为枢纽, 脾胃不足则可反应于四脏病机 之中。 所以,
脾土在升降浮沉和万物的生长收藏过程 中, 居非常重要的地位。
人体是一个有机的整体, 五 脏之间存在着生克制化的关系, 在病理状态下往往
是互相影响的, 因而在脏腑精气的升降运动中起着 重要的作用。
李师强调从脾胃入手是切入点, 但决不 能只调脾胃, 而是顾左右而言他脏,
根据五脏之间的 生克制化关系而治疗疾病, 在调理脾胃时不偏重于 温阳、
亦不偏重于补阴、 不单纯升、 也不单纯降, 而 是寓温补与升降于一体,
从气血、 阴阳、 升降、 燥湿 等方面综合分析, 以平为期, 重点在调,
强调中和。李德新教授致中和思想的临床应用1. 调脾胃以衡五脏 李德新教授
“调脾胃安五 脏” 的学术思想根于《黄帝内经》 , 基于秦汉至明清
脾胃学说发展及形成过程, 将李东垣之温补、 叶天士 之温润,
熔温补升降于一炉, 在临证思辨中则着重强 调三点: 一是病证结合,
二是辨证论治, 三是审证求 因, 这也正是李德新教授中和思想的伊始体现。
临证 中李师十分注重以调理脾胃来激发五脏的功能, 使
机体达到一个有效的平衡, 以达身体康健, 同时, 诊 他脏时也应不忘却脾胃。
根据五脏的生克制化, 脾的 功能失常有火不生土、 心火亢盛、 子令母实、
肝郁乘 土、 培土生金、 肾水侮土等病理变化, 通过调脾以疏 肝、
补脾以益心、 理脾以宣肺、 温肾以健脾来协调各 脏腑间的生克制化关系,
达到机体自身平衡以祛邪 外出的效果。2. 平阴阳以调脏腑
李德新教授在临床诊治过 程中, 强调脏腑阴阳平衡的作用, 注重脏腑阴阳的调
理, 顾护胃气, 在审察病机和遣方用药方面尤为体 现, 以肝为例,
进行阐述。 审察疾病时, 李师认为, 肝 阴肝阳相互之间对立统一,
不可分割, 消长平衡肝脏 不偏不倚, 维持正常生理功能。
肝病所表现的特点为阳用易亢, 体阴易亏, 体用则相互为病。 《素问·藏气
法时论》云: “肝欲散, 急食辛以散之, 用辛补之, 酸 泻之” 。
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》则 论述: “夫肝之病, 补用酸,
助用焦苦, 益用甘味之药 调之” 。 由此可见, 酸对于肝的补泻体现了肝的阴阳
互用、 相依互根的关系。 李师临证时据此理论常用 酸甘化阴法以滋肝阴,
泻肝阳之法以疏肝气, 收到颇 丰的疗效。 另外,
李师用药还注意药物本身的阴阳属 性, 疏肝调达的药物在药性上属阳,
补肝阴的药物在 药性上属阴, 阴阳药物配伍使用, 效果颇佳。3.
权升降以调气机 李德新教授认为, 致中和
是中国古代哲学的重要命题并将哲学思想深入运用 到中医理论中,
认为气的运动变化在人体生命力存 在方面起着关键作用。
升降出入是气运动变化的基 本形式。 “万物之中, 人一也, 呼吸升降,
效象天地, 准绳阴阳……或下泄而久不能升, 而百病皆起。 或 久升而不降,
亦病焉” , 说明人体的生命活动, 其本 质是元气的升降出入, 脾胃元气充盛,
则清升降浊。 “胃气下溜, 五脏气皆乱” , 说明全身气血的周荣、 脏
腑的循序升降, 亦取决于脾胃的升 [9] 。 《吴医汇讲》 云: “脾升降失宜,
则脾胃伤, 脾胃伤则出纳之机失其 常度, 而后天之生气已息,
鲜不夭折生民者已” , 指出 了脾胃虚弱, 升降失调是诸病产生的内在根源。
喻嘉 言在 《寓意草》 中云: “中脘之气旺, 则水谷之清气, 上升于肺,
而灌输百脉; 水谷之浊气, 下达于大小肠, 从便溺而消” ,
则体现了脾胃气机的升降对于整体气 机的升降出入至关重要,
通过脾胃的升降共同完成 整个机体的新陈代谢, 气机升降的动态平衡是维持
人体生命活动正常的关键。 因此, 应注重脾胃的调理 以达致中和的目的。4.
调脾胃以和气血 张璐在《张氏医通·血证 论》中云: “血之与气, 异名同类,
虽有阴阳清浊之 分, 总由水谷精微所化” , 此谓气血均由脾胃运化的
水谷精微所化生, 血为阴, 气为阳, 血与气, 异名同 类, 相互依存。
脾胃为气血生化之源, 脾胃升降有常, 气机通畅, 气行则血行, 气血调和。
以心为例, 《古今 名医方论·卷一》云: “心以经然也。 其症则怔忡。 怵 惕、
烦躁之征见于心; 饮食倦怠、 不能运思、 手足无 力, 耳目昏聩之征见于脾”
。 故治疗之时宜调脾护心, 在补益心气的同时不忘调理脾气, 以恢复气血之生
化。 同时心阳不足, 运血无力, 脾气不健, 气血乏源,
因而此病多见气血失和、 气阴两虚之表现。 气血失和 则百病变化而生,
李师临证注意调和气血, 注重气机 的调理。 《名医执掌》曰: “血者,
水谷之精也, 生化 于脾, 总统于心” 。 脾失健运, 水谷精微生化不足, 则
血的生成减少而使血不能养心, 李德新教授运用补 脾行气,
振奋宗气法温中理脾, 散寒通痹法健脾豁 痰, 升阳宣痹法调理脾胃, 疗效极佳
[10] 。5. 用甘温以致平和 中医学强调阴阳之要, 和为 圣度, 阴阳和合,
阴平阳秘。 使偏倾者平, 盈亏者匀, 相举者和, 逆乱者顺,
皆为致中和之举, 李德新教授 临证常谨遵之, 主要体现在: 用药量轻,
甘温性平, 注重药物的炮制。 王冰认为: “凡物之味甘者, 皆土 气之所生也”
。 甘味对脾胃有着特定的影响。 温性属 阳, 主入脾胃, 具补益扶正的作用。
故甘温者同气相 求, 主入脾胃, 共奏补养之功, 且含春生之意, 有升
发之用。 气药甘温, 法天地春生之令而发育万物。 况 阳气充, 则脾土受培,
转输健运, 由是饮食入胃, 变 化精微, 不特洒陈于六腑而气至,
抑且调和于五脏而 血生, 故曰气药有生血之功。 甘温之药升阳健脾, 从
而脾旺血生。 在治疗中始终贯彻致中和的思想, 因阳 明气虚多见,
故以入脾胃之甘温药, 补益元气, 缓急 之性, 既有升发之用,
又有生血之功。 此外用药剂量 较小且平和也是中医 “致中和” 思想的体现。
中医学 强调 “阴阳和合” “阴平阳秘” 的生理机制。 使偏倾 者平, 盈亏者匀,
相举者和, 逆乱者顺, 皆为致中和之 举。 以和为重,
这就是中医学的一种最高境界并成为 一种基本的医学理念贯穿整个医学体系之中
[7] 。本文概述李德新教授致中和思想, 体现其独特 学术思想和理论造诣,
李师受中国传统文化影响, 在 中医药理论和哲学思想基础上, 将天人合一、
阴阳自 和理论应用于自己的临床过程中, 形成了致中和的医 学学术思想。
李师重在调理脾胃, 使五脏之间平衡, 形成中和的稳态,
以达机体健康。作者:海英 孙谣 李德新

有些人全身上下都很苗条,唯独对小腹赘肉很苦恼。

中医理论认为,脾胃为“后天之本”
“气血生化之源”,脾胃的强弱是决定人之寿夭的重要因素。根据雨水节气的气候特点,养生
方面主要重视“调养脾胃”的重要性。明代医家张景岳提出:“土气为万物之源,胃气为养生之主。胃强则强,胃弱则弱,有胃则生,
无胃则死,是以养生家必当以脾胃为先。”这说明脾胃功能的强弱直接决定着身体素质的好坏。

吃药、断食、扎针、拔罐、或者用一些化学药物,甚至直接去抽脂。办法用尽都瘦不下去,或反弹很快。

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其实,在古人对健康的定义里,就有一个轻而易举的答案,那就是坐掉它!

甘养脾胃:宜多吃蜂蜜等清润食物

先说这种腹部赘肉的成因。现代人往往长时间处于坐姿,且都喜欢把腰塌在椅子上,腰部的受力很大。

雨水节气空气湿润又不燥,调养牌胃很适宜。脾胃为后天之本,功能健全则气血生化充足,反之则营养玦乏、体质下降。中医学称
脾胃为“后天之本,水谷之海”,人体所需的水谷精微都是靠脾胃所化生的。脾胃健旺,化源充足,脏腑功能才能强盛;脾胃又是气机
升降运动的枢纽,脾胃协调,可促进和调节机体新陈代谢,保证生命活动的协调平衡。元代著名医家李东垣提出“脾胃伤则元气衰,元气衰则人折寿”的观点。在他的《脾胃论》中有“真气又名元气,乃先身生之精气,非胃气不能滋”,并指出“内伤脾胃,百病丛生”。说明脾胃虚弱是滋生百病的主要原因。雨水时节是调养脾胃的好时节之一,应多食甘味的食物,如蜂蜜等清润食物,调养脾胃。

后背属阳,腹部属阴。腰部总是处于承受压力过度的状态,腹部便会自动地增加气血,以保持阴阳的平衡。如果平时没有锻炼腹部力量,那么腹部就只能靠增加一些脂肪,让阴阳达到平衡。

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也就是说,要想从根源上消除小腹赘肉,必须先解决腰部的用力问题,纠正坐姿就能让阴阳平衡。

雨水起居:早睡早起养阳气

前几年我曾经指导过一些断食养生营,每个人的方案都不尽相同。腹部赘肉突出的这部分人,往往妇科也有些问题。

雨水节气起居总的原则是“晨起夜睡”,也就是要像古人一样作息跟着太阳走。天睡我睡,天酸我醒。人体气机随太阳之气升降。
白天太阳高悬天空,人体的阳气随之上行而精力充沛;夜晚太阳落山,人体的阳气随之潜藏使阳气得以休养。

所以她们的方案,除了正确地断食、用药物或手法消除任脉上的瘀滞,还有纠正坐姿:

亥时睡眠,美容又长寿。亥时三焦经旺,三焦通百脉,此时进入睡眠状态,百脉可休养生息,可使人一生身无大疾。手少阳三焦经
亥时旺。雨水节气与人体的手少阳三焦经相对应。人如果在亥时睡觉,百脉可得到最好的休养,对健康十分有益。

保持坐骨的受力,而非塌在椅子上的腰受力。往往很短的时间,小腹赘肉就会明显的减少,并且正确坐姿保持下去,还不会反弹。

起居方面,雨水之后还要继续将“春捂”进行到底,这时候气候乍暖还寒,有些心急的人急于脱去棉衣,故有“二八月乱穿衣”之
说。虽然天气慢慢变暖,但早晚温差大,不宜过早减衣服,容易感受寒湿、风湿而发生感冒或关节病变。春季阳气幵始升发,很多人都
幵始感觉到“春困”。人体的变化与自然万物一样,在春季体内阳开始活跃,全身血液循环加快,机体需要更多的养分,人们开始感觉到春困。如果春困,教大家两种办法进行调理。一方面,动则生阳,要多加户外运动,呼吸新鲜空气,给身体补充氧气。另一方面,要健脾胃,以增进身体对水谷精微的吸收能力,营养充足,头目清醒,自然就不会春困了。

所以说,坐掉小腹,的确简单有效。它其实源自几千年前《黄帝内经》对健康的定义:形肉气血必相称也,这是古人对健康的定义。

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平人,健康的标准

雨水运动:小运动祛湿,锻炼肺经

古人在《黄帝内经》时期,就引入了一个关于健康的概念,叫做:平人。平,意即中正平和。

雨水节气湿气上升,运动是最好的除湿排毒的办法。运动令阳气升发、气血畅通,可加快身体排出湿气和代谢产物。但身体阳气提升有一个逐渐适应的过程,刚开始要从慢跑、散步、打太极等较温和的运动开始,待身体适应后再逐渐增大运动量。

《灵枢.终始篇》说:形肉血气必相称也,是谓平人。此中关键是,气血平和、内外相符。

俗话说“春寒冻死牛”,初春天气变化无常,而人体的毛孔随看阳气的升发而尽数打开,经常会伤于风寒、风湿。而肺主皮毛,肺气能固护体表,经常锻炼肺经,皮肤抵御风寒的能力就强了。可以经常练下面的动作:双腿自然交叉在一起,双手撑在身体两侧,稍用力抬起臀部或前后摆动臀部,像荡秋千一样,就可激发肺经气血。

具体来说,成为平人需要具备两个条件:

雨水情志调养:开朗豁达,与人为善

条件一:气血充足、脏腑调和。

春季尤其要力戒暴怒,雨水节气天气变化不定,很容易引起人的情绪波动,使人出现心情郁闷、不幵心等表现,对健康都非常不利。尤其是本身已经患有慢性疾病的人群。特别是早上醒来,万不可吵架、抱怨,暂时把烦恼放到一边,认真地吃早饭,静心养气,使肝气不横逆、脾胃得到安宁。应尽量调整心态,做到心情恬淡、开朗豁达、与人为善。遇到不顺心的事也不要冥思苦想钻牛角尖,要暂时把烦恼放下,找到解决问题的办法,摆脱不良情绪的影响,才能找到生活的真谛。

指在不借助药物或者任何手法的前提下,气血充足,脏腑调和,经脉畅通。

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这样的人,即便受到了外邪,也不用吃药,因为身体有很大的恢复能力自愈能力。这来源于脏腑的平和、气机运行的通畅。

雨水保健:揉腹好处多

但这并不容易做到。

中医认为,腹为人体“五脏六腑之宫城,阴阳气血之发源”。五脏六腑中,脾胃居中,负责运化水谷精微和统摄精血来充养全身,
令五脏六腑常壮无恙。通过揉腹,可以收到调理膀胃、调和气血、培补神元等功效。现代医学研究证实,揉腹有强壮脾、胃、肠和腹壁
肌肉,提高消化系统功能和减肥作用,还有防洎中老年性便秘、胃溃疡、周期性失眠、遗精、心血管病等功效。至于揉腹次数可因人而异,但饱食或空腹或腹部患有炎症、肿瘤者则不宜施行。

这句话大家都熟知:春困秋乏夏打盹,睡不醒的冬三月。字面上看,似乎是在说春困秋乏是季节应该具备的一些正常生理现象。但是如果一个人在相应的季节,有上述体感,那他一定不是一个平人。

方法:即用手来回擦或搓腹部。最佳时间为每曰上午10点前后和晚上睡前。每次先在胃部按顺时针方向揉120
次,然后下移至肚脐周围揉120次,再用全手掌揉全腹120次,最后逆向重复一遍。

因为春天出现困倦,其原因是身体的阳气不足,升发得不够,这也就意味着你没有达到健康标准。

包括上次课程中说到,这个季节有些人耳朵会觉得不舒服,眼睛会觉得不舒服,即使没有表现出西医的疾病,检查的指标也没有问题,只要出现类似的症状,都说明这个人的脏腑不够调和、经脉不够畅通。

所以说,平人的第一个条件,看似简单,但大多数人达不到。

条件二:形气相符

这一点更容易被忽略。形肉血气必相称也。指气血不光要充足,还得相互符合,相互吻合。

这就好比一个电脑,多大的内存要配相应多大的硬盘,电脑才会运行的很好。如果你的内存太小,硬盘特别的大,显卡也很大,电脑就很容易死机,咱们的身体也是一样的。

纠正坐姿瘦小腹的方法,体现了形气相符的规律;而下边例子吗这种盲目增肌的行为,则说明了强行破坏形气相符给人带来的伤害。

《黄帝内经》说:形与气相任则寿,不相任则夭。

就是指,外在的形体和内在的气血相符合,这个人就很健康,但是如果不符合就容易夭折。

例如,一个人110斤,体内有70的能量点,他怎么吃也不胖。这种消瘦的状态,正好能与70相吻合,那么此时人体内外是相符的。若是保持这种状态,即使有一些健康问题,也不会出现大的危机。

但是如果他想增肌,且采取了吃鸡肉,吃牛肉,甚至吃蛋白粉、肌酐等健身药物的方式,从110斤猛增到了140斤,身上的肌肉虽然练起来了,但却没有弹性,松不下来(不是正常形),能量点或许已经低于70了,这属于透支元气而产生的,这时候人体内外是严重不相符合的。

这就是为什么很多运动员看起来身体很好,平时几乎不得什么病,却容易猝死;很多看似肌肉发达的人,健康问题却非常多,并且容易出现一些重大的疾患。

无论是减脂,还是增肌,都希望大家看清隐藏其后的健康真相,从而获得一个健康的生活态度,有意识地让自己去接近平人状态。

脾胃是中轴,生命力的来源

那么就普通人而言,怎么样才能成为平人呢?平时养生,需要吃什么?周围朋友都在吃阿胶膏,海参,藏红花,冬虫夏草,我也该吃吗?哪些适合我?怎么判断?

我觉得,如果不通过诊脉进行判断,而告诉所有人同样的方法:怎么吃,怎么做,是非常难的,因为每个人的体质不一样。

断章取义的养生误区

有人认为:春天应该吃酸的。因为酸的东西可以入肝、养肝。这其实就是一种断章取义。

《黄帝内经》上说:肝苦急,急食甘以缓之,酸泻之,辛补之。从字面上理解,肝的急症,应该迅速地吃甜味的东西来缓和它,如果肝气有余就吃酸的东西来泻肝。如果肝气不足就应该吃一些辛味的东西来补肝。

这段话说明,春天并不是所有人都适合吃点酸的。肝不足的人,天天吃酸的,就会加重他的疾病。

比如有些人一到春天就容易血压高,据我观察,他们往往不是肝气有余,而是看到一些断章取义的养生文,于是每天都吃酸的东西,比如吃杏、喝醋,于是引发了高血压。

那么,想更接近平人的状态,有没有一种基本适合所有人的养生方式呢?

是,有的。那就是维持脾胃气机升降的平衡。

基本适合所有人的养生方式

脾胃是人体的后天之本,相当于人体的中轴,脾气左升,胃气右降,带动整个身体运起来。

脾胃为人体中轴,气血左升右降

人体气血的上升有赖于脾气的充足。脾气充足,整体的气血就可以顺利上升。人就会有劲,面色红润,手脚比较暖和,不容易出斑。如果脾气不左升,人可能就会面色灰白,浑身没有劲儿。容易拉肚子、怕冷,容易出汗等等症状,此处只是强调,关于人体气机上升、关于升发这方面,脾是个根本。

对于人体浊气的排出,则有赖于胃气的平和下降。如果胃气不降的话,比较常见的表现就是便秘、肥胖、脸上容易有痘痘、皮肤不好,容易打嗝,反酸,很多的亚健康疾病都是和胃气不降直接相关的。

我这两周出诊的时候,有相当一部分人,就因为过年期间饮食起居无度,造成了感冒、耳朵、眼睛或腰疼等问题,这都来源于胃气不降造成的六腑不通。

脾胃作为人体的中轴,它是气血升降的核心,所以中医讲脾胃为后天之本。这一点可以理解成现在医学讲的自愈力,以及生命力。

当脾胃气机平衡时,即使受到了外界的影响,通过气机左升右降,人体自身也能很快的修复。但是如果平衡被破坏,人体修复力也会大打折扣。此时便不得不依靠外力进行治疗。并且若是治疗方式不正确,还会给身体造成更大的伤害。

真正的健康不仅仅是气血充足,更要内外平衡。

其实何止胖瘦,像长痘,出油,色斑等,并不是表面上看起来的血不足,阴不足,有热等等,这些只是症象,其根本原因还是内外的不平衡,身体给了你一个提醒而已。

很多的亚健康或者疾病,在脾胃之气恢复了正常的升降以后,都会有非常明显的改变甚至消失。

具体怎样恢复脾胃之气呢?

怎样恢复脾胃之气

现代人有很多小烦恼,比如太胖、太瘦,比如长痘,出油,色斑等等。

用中医的角度解释为瘀堵、血不足、阴不足、有热等等,这并没有错,但这些只是征象,只是身体给你的一个提醒而已,其根本原因,是身体内外的不平衡,是脾胃气机升降的不平衡,可以说这些问题是吃出来的。

脾胃是人体的后天之本,相当于人体的中轴,脾气左升,胃气右降,带动整个身体运起来。但现代人却不大运得起来,因为运动太少,吃得太好,导致了很多问题。正确地饿一饿,让脾胃之气恢复正常地升降,很多亚健康或者疾病,都会有非常明显的改善,甚至消失。

把吃出来的疾病饿回去,时机正好

过年期间饮食不规律、作息不规律、运动又非常少,所以脾胃之气没法在正常的活动当中恢复。此时,特别适合饿一饿,来恢复脾胃正常的升降功能。

饿是个技术活,盘点损害身体的错误断食法

近年来,辟谷班、断食、轻断食班、能量守恒饮食班等断食班很火热,但它们真的适合中国人的体质吗?大多数参加的人可能都所有这个想法:即使对健康帮助不大,至少还能瘦一点。

结果很多人中途就受不了了,甚至有人出现心慌、腹痛、月经不调、闭经、以及胃肠道的损害得不偿失。

下面说说两种最常见的断食法。

辟谷,修仙之法,不适合普通人

先说辟谷班。辟是避开的意思,就是不食谷物。

辟谷是道士修炼修仙的方法。算是方术,其理同坐禅,并不是任何人都可以做到的,更不适合普通人。

历代的医家都非常反对普通人辟谷。

《灵枢平人绝谷》强调:平人不食饮,七日而死者。《难经》说:水谷尽,则神去。故安谷者生,绝谷者死。谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。

不仅经典这么说,后世有很多有名的道医也强调普通人不能辟谷。比如对后世中医很有影响力的一个人物葛洪说:粒食者,生人之所资,数日乏绝,便能致命

要做到真正的辟谷,包含以下几个要素。

1、辟谷需要一定的修为,需要斩三尸,是一个循序渐进的事。

2、历史上,在辟谷期间需要服用的一些像黄精、白术、熟地这一系列的药物。大多数是散或者粉末类的。很多流派都把它称为辟谷丹。

3、辟谷很重要的法门是服气。服气并不是朝着东方、看着太阳升起来时的吸气,那只是唤醒。服气是一个很自然的状态,是因为内丹已成,丹成而不饥。并不是暗示自己不饿就不饿,而是压根就没有饿的感觉。

4、辟谷一般都要远离纷扰。心境清明,不容易对身体造成更大的伤害。很多人在辟谷期间还要去上班,去开会,去炒股票,你的心境怎么能清明呢?

如果以上辟谷条件都不满足,就冒冒然然的去辟谷,对于身体的损伤会比较大。

轻断食,适合西方人,却伤中国人脾胃阳气

轻断食在近年来很流行,一般以七天为期限,有两天的缓冲期,五天的主要断食期。其间不吃五谷、肉类,只喝果汁和蔬菜汁,还有的方法是只吃青菜。

这种方法,不但不能养脾胃,反而对脾胃的损伤非常大。

不良后果:

1.有些人会拉肚子,甚至会排出像果冻一样的东西。很多人以为这是在排毒。其实真相是:果冻样东西接近于西医所说的肠粘膜,是大伤了肠胃所产生的东西。或者中医所说的寒凉食物不化所形成的胶冻一样的东西,是痰饮不化的表现,并不是身体里的毒素。

2.在《重订通俗伤寒论》里说:胃有停饮或伤冷食,每致胸痞脘痛,俗间谓之肝气痛,实则胃痛也。皆由多食瓜果冷酒冷菜而成。这是说人会出现胸闷,胸痛等等一系列不舒服的症状,不少人会误以为是生气导致。

3.断食过程中对脾胃比较弱的人,特别是中老年人,因为阳气弱,脾胃的阳气也弱,接受不了寒凉的水果和蔬菜,吃完当下便会难受。

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