澳门新葡新京地址《黄帝内经》养生的精髓

摘要:养生,一个越来越被人们重视的问题,有些人花大价钱吃着保健品,有些人辛苦地学着养生操,都想为了长寿努力一番。那么,最基本、最简单的养生法则到底是什么呢?其实啊,早在《黄帝内经》中就已经提到了。

摘要:中医养生注重养生者自身保养的主动性,而中医养生种类繁多,方法独特,所以不同的个体应该选择适合自己的养生之术,这就是“和于术数”。

《黄帝内经》养生的原则有两条:一是调摄精神和形体,提高防病、抗老机能;二是适应外界的环境,避免外邪侵扰。

养生,一个越来越被人们重视的问题,有些人花大价钱吃着保健品,有些人辛苦地学着养生操,都想为了长寿努力一番。那么,最基本、最简单的养生法则到底是什么呢?其实啊,早在《黄帝内经》中就已经提到了。

1.法于阴阳

《黄帝内经》首篇《上古天真论》中的两段话是养生的精髓。

1.法于阴阳

《素问阴阳应象大论》说:阴阳者,天地之道也。因此每天清晨、中午、傍晚、黑夜的运转,每月新月、上弦月、满月、下弦月的交替,每年春、夏、秋、冬与二十四节气的轮回往复,每甲子六十年中五运六气的变化规律,等等,这些自然阴阳变化的规律,人们都必须效法、顺应,这就是法于阴阳。

第一段话:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”

《素问阴阳应象大论》说:阴阳者,天地之道也。因此每天清晨、中午、傍晚、黑夜的运转,每月新月、上弦月、满月、下弦月的交替,每年春、夏、秋、冬与二十四节气的轮回往复,每甲子六十年中五运六气的变化规律,等等,这些自然阴阳变化的规律,人们都必须效法、顺应,这就是法于阴阳。

《素问四气调神大论》的四季养生法、《素问生气通天论》的一日养生法等即是法于阴阳的具体体现。如一年之内以春夏为生长之季,人体气血也以生长为应,此时应该保养阳气,修养生机;秋冬为收藏之期,人体气血亦以收藏应之,此时应该保益精气,养精蓄锐。具体来说,像四季饮茶方面,春季养生宜养发生之气、疏肝补血,应喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶;夏季养生宜养长养之气、清心补津,应喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶;秋季养生宜养收敛之气、润肺补气,应喝半发酵的青茶即铁观音茶、乌龙茶;冬季养生宜养闭藏之气、补肾温阳,应喝红茶、黑茶、普洱茶等发酵茶。又如,古人讲究日出而作,日入而息,但是现代社会,由于人们工作压力大,很多事情都放在夜间完成,因此,很容易出现肢困、疲乏、易怒等不适,甚至出现早衰、失眠、焦虑等疾患,尤其是女性更容易出现月经紊乱、闭止等疾病,对健康长寿均造成严重的不良影响,这是违背了一日养生法于阴阳原则造成的后果。

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《素问四气调神大论》的四季养生法、《素问生气通天论》的一日养生法等即是法于阴阳的具体体现。如一年之内以春夏为生长之季,人体气血也以生长为应,此时应该保养阳气,休养生机;秋冬为收藏之期,人体气血亦以收藏应之,此时应该保益精气,养精蓄锐。具体来说,像四季饮茶方面,春季养生宜养发生之气、疏肝补血,应喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶;夏季养生宜养长养之气、清心补津,应喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶;秋季养生宜养收敛之气、润肺补气,应喝半发酵的青茶即铁观音茶、乌龙茶;冬季养生宜养闭藏之气、补肾温阳,应喝红茶、黑茶、普洱茶等发酵茶。又如,古人讲究日出而作,日入而息,但是现代社会,由于人们工作压力大,很多事情都放在夜间完成,因此,很容易出现肢困、疲乏、易怒等不适,甚至出现早衰、失眠、焦虑等疾患,尤其是女性更容易出现月经紊乱、闭止等疾病,对健康长寿均造成严重的不良影响,这是违背了一日养生法于阴阳原则造成的后果。

2.和于术数

《黄帝内经》强调人可以活到百岁,人之所以没能活到百岁、尽享天年,而是半百而衰、英年早逝,主要有如下原因:

2.和于术数

中医养生注重养生者自身保养的主动性,而中医养生种类繁多,方法独特,所以不同的个体应该选择适合自己的养生之术,这就是和于术数。

第一,饮食不节——“以酒为浆”,恣食过饱,损伤脾胃。

中医养生注重养生者自身保养的主动性,而中医养生种类繁多,方法独特,所以不同的个体应该选择适合自己的养生之术,这就是和于术数。

术数,具体如针刺、艾灸、药物、气功导引、按摩、刮痧、足疗、洗浴、健身术等中医药适宜技术,其中药物具体又包括内服药物与外敷药物,这些都是能够增进健康、延年益寿的养生保健方法。譬如艾灸养生,《素问脏气法时论》之脏寒其治宜灸焫、《灵枢经脉》之灸则强食生肉,灸焫即灸法,强食是增强食欲的意思,生肉是生肌长肉的意思,实开保健灸之先河,如艾灸足三里穴,该穴属于胃经,位于膝盖骨下三寸外一寸的位置,有调理人体上中下三焦、强壮脾胃功能、补中益气等作用,经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。

第二,酒色太过——“醉以入房”,花天酒地,伤精竭液。

术数,具体如针刺、艾灸、药物、气功导引、按摩、刮痧、足疗、洗浴、健身术等中医药适宜技术,其中药物具体又包括内服药物与外敷药物,这些都是能够增进健康、延年益寿的养生保健方法。譬如艾灸养生,《素问脏气法时论》之脏寒其治宜灸焫、《灵枢经脉》之灸则强食生肉,灸焫即灸法,强食是增强食欲的意思,生肉是生肌长肉的意思,实开保健灸之先河,如艾灸足三里穴,该穴属于胃经,位于膝盖骨下三寸外一寸的位置,有调理人体上中下三焦、强壮脾胃功能、补中益气等作用,经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。

养生保健不论采用哪种方法,都必须注意两点:一是各种养生方法均有各自的特点和针对性,要根据这些养生术的原理、特点和要求,结合个人情况,如身体素质、文化基础、环境与经济条件等,因人、因时、因地地选择为宜。以药补为例,很多人喜欢用人参、鹿茸等名贵药材来补养,而这些药材属温补之药,适用于神疲乏力、畏寒肢冷、大便稀溏等阳气不足之人,性情急躁、低热失眠、口干便结等阴津亏乏之人则不适用,阳虚体质者宜之,阴虚体质者禁之。二是各种养生术都有特定的方法和要求,掌握其技巧和要领至关重要。以气功锻炼为例,意守丹田要求若有若无,若存若亡,掌握不好,极易出偏,甚至走火入魔,尤其在初期和关键期更要注意,一定要在专业人员的指导下锻炼,并能够定期得到辅导。

第三,起居无常——“以妄为常”,日夜颠倒,损神劳形。

养生保健不论采用哪种方法,都必须注意两点:一是各种养生方法均有各自的特点和针对性,要根据这些养生术的原理、特点和要求,结合个人情况,如身体素质、文化基础、环境与经济条件等,因人、因时、因地地选择为宜。以药补为例,很多人喜欢用人参、鹿茸等名贵药材来补养,而这些药材属温补之药,适用于神疲乏力、畏寒肢冷、大便稀溏等阳气不足之人,性情急躁、低热失眠、口干便结等阴津亏乏之人则不适用,阳虚体质者宜之,阴虚体质者禁之。二是各种养生术都有特定的方法和要求,掌握其技巧和要领至关重要。以气功锻炼为例,意守丹田要求若有若无,若存若亡,掌握不好,极易出偏,甚至走火入魔,尤其在初期和关键期更要注意,一定要在专业人员的指导下锻炼,并能够定期得到辅导。

3.食饮有节

第四,情志不佳——“不时御神”、放逸其心,损伤心神。

3.食饮有节

饮食是维持人体生命活动所必须的条件之一,《内经》讲养生保健要食饮有节,21世纪世界卫生组织(WHO)提倡适当节制饮食是最为简便易行的养生之道。

第五,劳作太过——“不知持满”,逆于生乐,极力劳形。

饮食是维持人体生命活动所必须的条件之一,《内经》讲养生保健要食饮有节,21世纪世界卫生组织提倡适当节制饮食是最为简便易行的养生之道。

节,有节制、节律、节度的意思。因此食饮有节,包括三层意思,一是食饮有节制,不可过饱过饥,即饮食定量;二是食饮有节律,按时进餐,即饮食定时;三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。

人要想健康长寿,“度百岁乃去”,就要遵循《黄帝内经》提出的五大养生原则:

节,有节制、节律、节度的意思。因此食饮有节,包括三层意思,一是食饮有节制,不可过饱过饥,即饮食定量;二是食饮有节律,按时进餐,即饮食定时;三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。

首先,食饮有节制,即饮食定量。饮食既不可过饥又不可过饱,根据现今社会的实际情况,尤其要注意不可过饱。这样就不至损伤脾胃,近则可保脾胃运化功能正常,提高对摄取食物的消化、吸收,使食物精微、气血营养化生旺盛;远则无营养缺乏或过剩之忧,即使到了中老年,也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等现代文明病的发生。另外,古人强调晚餐和患病之后应少食。日出而作,日落而息,晚上人们活动较少,晚餐理应少食;患病之后人的脾胃消化功能较差,应适度减少饮食。

第一,顺应自然:“法于阴阳”——顺四时而知寒暑。

首先,食饮有节制,即饮食定量。饮食既不可过饥,又不可过饱。根据现今社会的实际情况,尤其要注意不可过饱。这样就不至损伤脾胃,近则可保脾胃运化功能正常,提高对摄取食物的消化、吸收,使食物精微、气血营养化生旺盛;远则无营养缺乏或过剩之忧,即使到了中老年,也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等现代文明病的发生。另外,古人强调晩餐和患病之后应少食。日出而作,日落而息,晚上人们活动较少,晚餐理应少食;患病之后人的脾胃消化功能较差,应适度减少饮食。

其次,食饮有节律,即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照固定的时间有规律的进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合,有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地得到消化、吸收并输布于全身。

不违背天时气候,冬天注意保暖,夏季时常纳凉。春养生,夏养长,秋养收,冬养藏。春夏养阳,秋冬养阴。反之就要生病。

其次,食饮有节律,即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照固定的时间有规律地进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合,有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地得到消化、吸收并输布于全身。

第三,食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。《素问脏气法时论》指出:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气。明确指出粮食、蔬菜、肉类、果品等为膳食的主要组成部分,这是种类齐全;其中又以粮食为主食,肉类为副食,蔬菜、果品为补充,这是比例恰当。谨和气味,指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体健康。

第二,导引吐纳:“和于术数”——运动锻炼。

再次,食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。《素问脏气法时论》指出:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气。明确指出粮食、蔬菜、肉类、果品等为膳食的主要组成部分,这是种类齐全;其中又以粮食为主食,肉类为副食,蔬菜、果品为补充,这是比例恰当。谨和气味,指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体健康。

4.起居有常

导引是我国古代的呼吸运动与肢体运动相结合的一种养生术,现今的保健操、跑步、爬山、游泳等运动锻炼也能起到保健的目的。“和于术数”关键在于“和”字,采用任何一种健身方法,都要做到适中。

4.起居有常

人有大约三分之一的时间是在寝卧之中度过的,因此人们的生活起居、作息时间要有常规,应遵循大自然的客观规律,即起居有常。

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人有大约三分之一的时间是在寝卧之中度过的,因此人们的生活起居、作息时间要有常规,应遵循大自然的客观规律,即起居有常。如《素问生气通天论》的一日养生以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等即为作息有常。作息有常,其基本要求是日出而作,日落而息,《素问生气通天论》中有具体要求。由于一年四季自然界、人体的阴阳盛衰都是各不相同的,因此作息有常也应随着四时季节不同做相应的调整。据此,《素问四气调神大论》中亦有相应的要求,即秋季应早卧早起,与鸡俱兴、冬季应早卧晚起,必待日光即是。

如《素问生气通天论》的一日养生以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等即为作息有常。作息有常,其基本要求是日出而作,日落而息,《生气通天论》中有具体要求。由于一年四季自然界、人体的阴阳盛衰都是各不相同的,因此作息有常也应随着四时季节不同做相应的调整。据此,《素问四气调神大论》中亦有相应的要求,即秋季应早卧早起,与鸡俱兴、冬季应早卧晚起,必待日光即是。

第三,饮食养生:“食饮有节”——不过饱过饥。

5.不妄作劳

5.不妄作劳

饮食要注意定时定量,不要过寒过热、食嗜辛咸。如果不加以节制,暴饮暴食,超过脾胃的受纳运化的能力,就会损伤脾胃。

不妄作劳,即不违背常规地、适度地劳作,也就是劳逸结合。

不妄作劳,即不违背常规地、适度地劳作,也就是劳逸结合。

第四,起居养生:“起居有常”——睡眠有规律。

作劳,即劳作,指劳动、工作和身体锻炼,是形体的劳作,广义还包括劳心与房劳。

作劳,即劳作,指劳动、工作和身体锻炼,是形体的劳作,广义还包括劳心与房劳。

早晨睡懒觉不起床,晚上熬夜不睡觉,都是对身体有害的生活方式。睡眠是天然的补药,睡好子午觉。睡眠可以消除疲劳,恢复精力和体力,从而达到防病强身,益寿延年的目的。

生命在于运动,适度地体力劳动和身体锻炼,可以畅通气血,强壮筋骨,增强脏腑功能,对健康有益。适度地休息,可以消除疲劳,恢复体力,对健康也很有价值。《内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而不妄作劳形劳而不倦则是对劳作和身体锻炼养生的原则要求。如《素问宣明五气》的久立伤骨、久行伤筋和久坐伤肉、久卧伤气等即是。又如八段锦、易筋经、太极拳等健身术就体现了动静结合的原理。

生命在于运动,适度地体力劳动和身体锻炼,可以畅通气血,强壮筋骨,增强脏腑功能,对健康有益。适度地休息,可以消除疲劳,恢复体力,对健康也很有价值。《内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而不妄作劳形劳而不倦则是对劳作和身体锻炼养生的原则要求。如《素问宣明五气》的久立伤骨、久行伤筋和久坐伤肉、久卧伤气等即是。又如八段锦、易筋经、太极拳等健身术就体现了动静结合的原理。

第五,劳逸结合:“不妄作劳”——工作不过度。

体力劳动过度伤身,脑力劳动或思虑过度伤神。劳逸结合,动静兼施,不可偏废。过度劳倦,便会引起疾病,“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。过于安逸,同样对健康不利,身体不活动,会导致经络气血瘀滞不畅,久而久之生命力就会随之减弱。

第二段话:“夫上古圣人之教下也,皆谓之:虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”

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《黄帝内经》强调“不治已病治未病”。病从何来?一是环境致病。“风、寒、暑、湿、燥、火”六淫,加上“疫”是导致人体疾病的外部原因。二是情志致病。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情致病,怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。

人怎样才能不得病呢?《黄帝内经》告诉我们:一是对“虚邪贼风”等四时不正之气要避之有时,即避免外邪侵扰。二是恬淡虚无,人要淡去名利、声色等欲望。欲望少了,烦恼自然就少了,烦恼少了心里就会平静,心平则气和,真气自然就会与你形影不离,百病不生。

上述两段话是《黄帝内经》养生的精髓,告诉我们如何养生,怎样才能不得病,怎样才能长命百岁、尽享天年。它与世界卫生组织倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”健康生活“四大基石”异曲同工,并且更加详实,充分体现了中国人的养生智慧。

《黄帝内经》告诉我们习性造病,人一定要掌控自己,养成良好的生活习惯。如果你把生活中的坏习惯改掉了,你的病就去了一半。人能否健康长寿,不仅在于你能否懂得养生之道,而更为重要的是你能否把养生之道应用到日常生活中去,使之成为生活的一部分。​​​

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